区分性命
现在流行有些观点,将意识之“心”和形而上之“心”混淆。
误把“修心”当作
功。主要是受了佛教“本心”“自
”概念的影响。
若从丹道而言,还是区分清楚为好。
“
命”的名词解释,请去看基础区的专帖。不应简单而论。
注意:
佛教概念有不同。虽有宗教流派倡导同源,但表相差异不可抹煞。
儒家概念有不同。穷理尽
至于命,但丹道以
命论
,实则是把理和
归于一边。
若从丹道而言,玄理属于
功,⾝心属于命功。
除非是用特定的神炁、心肾、龙虎…来表达
系统时,才可把“神、心”算作“
”
而在具体修持上。命功部分,往往使用的是五行或三才系统。
常见⾝心对应部分是精气神,属于命功范畴。
绝不是流行所说“意守上丹田、通灵、观心…”就算是
功了。勿自欺欺人。
世传常见的丹书,此类都已说得分明。自己去看,不要人云亦云。
形而上的“心、神”才可以算作“
”切勿降格。
若所谓之“神、心”未能通于玄理,还是不要草率视作“
”
为了避免自觉或不自觉的降格,还是应该列清界限。
本人建议,初学者为了全安起见,最好是将“⾝心”和一切与“自我”有关的,都视作“命”的范畴。
涉及“自我”的修行,便算作命功。
注意,命功也可以切⼊
功,因为
命只是一体两面。
所以,即使走三才、五行系统,若返归至
系统时,自然
命相通。
那时,才可以说某些
作是
功。“自我”观念也会发生变化。
引下丹书吧。安文字派的心。
精固精,气固气,神亦可谓
之基也。
则
,而基言之,何也?盖心静则神全,神全则
现。
心静则神全,神全则
现。
看清楚。在
现之前,也就是返归
系统之前,不要妄认“心、神”
作是
功。
本文为转载,在此还是感谢妖哥的大作。
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