剑仙之术由天缘、地缘、人缘三法组成，称为三缘剑。因起源于天、地、人三才之先天，故又称三元剑法，或道元剑法，灵元剑法。在道家，古时又称天遁剑法。
剑仙之术起于道家，后在仙佛合宗，儒释道三教合一的嘲流中，⼊于佛家，于佛道两门中盛行，为佛道两所共掌，乃佛道之精髓者。两家之达者，莫不慕剑之威德而行世渡人——《天遁剑法总持诀》
“我们跑了一大圈，那些虫子紧紧的追在后面不放，最后，我们冲进了湖里…”
接下来的事情就可以想见了，坦比克站在长⽑兽的背上，而长⽑兽站在数米深的⽔中，整个湖里挨挨挤挤的站満了大大小小的魔物，也算是坦比克幸运，它们并没有被湖中趁火打劫的⽔生食⾁魔物拖下⽔去，不过，为了的在湖中熬了寒冷的夜一，即便有长⽑兽的体温可以带来一些暖意，坦比克还是被冻僵了，待到⾚虫终于退去，被冻的奄奄一息的坦比克想起了自己的主人，于是跌跌撞撞的跑来求助，其实，就连坦比克也不清楚张易
究竟会不会救它，不过很显然，它赌对了。让张易
有些意外的是，经此一事，坦比克居然主动的要求留下来。“哦，伟大的主人…请允许您忠实的仆人追随在您的⾝边…”坦比克抱着张易
的腿哀求着。事实上，这个想法坦比克已经思考良久了，一直打不定主意，毕竟之前虽名为主仆。但张易
事实上极少召唤它。特别是张易进化完成之后，召唤地次数更是可用一只手数清，事实上，除了偶尔跑到主人处“打工”换取丰厚地奖赏外，坦比克依旧和以前一样自由，坦比克有时回想起来，几乎以为那个契约只是一个梦境罢了。张易处虽然全安，并且食物也有保障，但比起如今自由自在的生活而言，坦比克还是愿意选择后者。但是，这次的事件对它的触动相当的大巨，同时也让它做出了决定。对于自己的王霸之气爆发。张易
倒是没有什么太大的成就感觉，毕竟他并没有在这片深渊中建立一个城市什么的想法，打心底里说。张易心底里隐隐的对于能否回到原来的世界，还有一丝念想。当然，目前张易地所有念想只是变強，变得更強大。所以对于坦比克，张易
并没有什么太大的意见，况且有契约的约束，张易也不怕有什么变故。他看了看小喵，小家伙一脸奋兴地样子，似乎对于多了一个玩伴很是开心。“那么。你就跟随我吧…”张易养如是说。
用力的将一
⼲树枝砍成两段。坦比克用手擦了擦额头上的汗⽔，它又捡起一旁地另一耝树枝。放在木墩上，⾼⾼的举起了手中主人制作地小斧，这是主人吩咐的任务，它可不敢偷懒。每天，它都必须给火准备⾜够的⼲柴作为燃料，当然，这并不是它所有的任务，它必须快些完成手上的工作，也许主人还有别的吩咐。
虽然自己的主人拥有两名奴仆，但坦比克知道，事实上自己才是地位最低的那一位，说来也是可笑，在这洞窟地所有人中，自己最害怕地，居然并不是主人，而是那位千娇百媚的莫妮卡姐小。
它还记得那是它第一次见到魅魔，它记得她有着一双长而媚地眼睛，带着猫一样不安分的光芒，一对美丽的翅膀在她
感光滑的后背上展开，她⾝材火爆，劲爆的和那⾼跷的臋部随着她的每一次走动而抖动。当然，坦比克记得她当时对自己笑了，笑的它全⾝发软，几乎忘记了一切，只知道傻傻的看着它，幸好当时主人帮了自己一把…那便是魅魔天赋的魅惑么，真是可怕…从那时起，坦比克便打定主意要少招惹那位姐小。只是，它仿佛被厄运之神所看中一般，那位姐小似乎对它颇感趣兴，出于力量上的差距，那位姐小轻而易举的便可以将可怜的坦比克
惑的神魂颠倒。以至于这些⽇子以来，它已经记不清自己被捉弄过多少次了。坐在地上用力的劈着柴，坦比克不时的偷偷瞅瞅⾝后，仿佛一不小心那位
人的姐小便会出现在那儿。事实上，坦比克如今对自己的主人更加的佩服和崇拜，因为据它观察，自己的主人总是能将那位姐小吃的死死的。玩弄魅魔和被魅魔玩弄，这是两个截然不同的概念…
红颜祸⽔…坦比克此时的感悟居然颇有了几分佛学意味，不知道张易
如果知道，会做何感想。口浊气，张易双手抱太极闭目坐于静室內的蒲团上…这间静室是他与同伴们花费了一周时间在洞⽳中开辟出来的石室，用做练功尤其是闭关之用，静室的门口设置了木门，以保持绝对的不受打扰。
时间过得很快，眼看，距离魅魔莫妮卡的加⼊又过去了大半年的时光，在这大半年中，张易
每⽇只是勤练不懈，一面通过捕猎大量魔物获取魔核以助修行，终于在前不久，突破了金丹境界。《老子》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道生一气，一气生天地，天地二气相
所生之气，谓之“三”万物得三，方得长养，人同此机。故
符经》云：“天人合发，万化定基。”天地和之元气，⼊我⾝內，所谓“盗天机。夺造化”即此也。而此元气。正是常人出生之后，逐于外物，失于虚空之先天生气，本为自己所有，今且“盗”回，此“盗”非偷盗之义，乃指反夺，即是把本来属于自己的东西夺回来，还归于我⾝。不断运用周天火候，采取后天。返还先天。元气极精极微，渐渐积累，聚之可结道胎。曰“內丹”也有所谓“婴儿”佛也也说“牟尼”只是名字不同而已，《悟真篇》云：“三家相见结婴几。婴儿是一含真气。”
说⽩了，所谓的丹，便是“精”、“气”、“神”三宝的凝聚，人⾝本就是一小天地，而“丹”却是将这一天地凝聚到更小地范围內。
佛家与道家地区别，无非是佛家认为⾝体只是⽪囊，而道家认为在精气神修炼的同时也不能放弃⾝体的修炼。
而张易
的优势便在于这个世界的元气含量远大于当初在地球时的情况，而且他又能从魔核中直接提取能量加以运化。使得这个积精累气的过程便得非常迅速。使得他在短短的两年时间內，走完了地球上多数修行者数十年也未必成功的路程。金丹也就是大丹。其境界与普通的还丹是不同地，金丹是
尽纯，是质变，至此，⾝成纯之⾝，精神初步进⼊那不可测知的境中。《
命圭旨》曰：直至烟消火灭，矿尽金纯，方才成此一粒龙虎金丹。圆陀陀，活泼泼，如露如电，非雾非烟，辉煌闪烁，光耀昆仑。金丹成就的修士会自然开始出现种种神通，关于此，佛家言神通有六种:天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神⾜通、漏尽通。这代表修行者地精神，已经开始超越人的范畴。
正所谓一粒金丹呑⼊腹，始知我命由我不由天。当然，在正统的道家修行中金丹后即有所谓尽
寿地说法，即理论上人可以活到一百二十岁的寿命，而成丹者，要超过这个上限。当然，以张易现在无限地寿命而言，这又没有什么了，对他来说，这更多的代表了冲破了一个十分重要的修行境界，为以后更进一步，扎下了基础。不言不动吐纳良久，张易
缓缓睁开眼睛，他感觉到自己的金丹已初步稳固，现在，他准备尝试着祭炼飞剑。修炼飞剑，最有名的，当数剑仙。在他前世的那个东方古国，剑仙之说由来已久，早在《列子》一书中便有记载，剑仙应起源于轩辕⻩帝问道广成子，《轩辕金鼎文》上有⻩帝崆峒问道广成子，鼎湖之畔炼丹剑的记载。而正史记载的剑仙应是《宋史陈抟传》：关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，皆数来陈斋中，人皆异之。《钟吕传道集》记载吕祖剑术得自火龙真人地天遁剑法。
至于近当代，道学大师前华中道协会长陈撄宁曾在《口诀勾玄录》中谈道：“剑术，也是极端秘密地一钟。上等的名剑仙，此等地名剑客。他们的戒律不许管家国大事。”
在湾台国学大师南怀瑾的著作中，也曾经提到他年轻时有幸寻访得隐居深山的剑派传人的记载。而孙中山的秘书太极大师⻩元秀，也曾多次在公开场合与友人及弟子言及剑仙一事确有其实。
张易
是幸运的，他出生在一个信息炸爆的时代，市面上流传的《混元剑经》他早已翻阅过。而由于他爱好收集古籍的习惯，使得张易曾经在书市上无意中寻到过一本《天遁剑法》，他寻到的不可能是吕祖所传的原版，只是一本晚清时期的拓本，当时他修为尚浅，不辨真假，只是当作闲书看了便放在一边，本没曾想过自己有一天会去修练上面的东西。飞剑的修炼，起点极⾼，典籍中记载，以先天金气化后天金气，炼人体肺金之气，內丹外用，用以御敌。然而，金木⽔火土五行中，金主西方为⽩虎主杀，而庚金之气自然也是锋利肃杀，以之铸炼剑气，没有大修为的普通人是无法承受的，若是強硬修练，修不出什么来还好，若是真的修出什么，恐有剑气破体，肠穿腹破之危。
：关于佛道修行，有三宗五门组(秘)的说法，有说法称，佛家三宗分别为密宗、天台宗和禅宗。三宗之內及三宗之外虽尚有各种门派，但大旨不离三宗的
本修为。而道家“五门”为道家代表上乘功法，道家向有“三千六百门”之称，但修为大旨及系统修为，不离“五门”由于“五门”秘法系统、完整、深奥，故得法者大都秘密保守，不经传人，故五法又称“五秘”分别为太极门、丹鼎门、剑仙门、符篆门、玄真门。关于剑门，历来是道家最隐秘的一门，据传门规极严，只在家族內部传承，有说分为南剑门及北剑门，在道家诸多经典以及《道蔵》典籍中多有记载，或隐或现于史。《浑元剑经》以及《天遁剑法》却有其书传世，黑月曾经与一位修道的朋友讨论过，不过当时更多的是出于猎奇游戏的心态。（写这段的时候网页当机一次，重写，勿用曾和我说他写类似內容的时候也发生这个问题，诡异啊 ｍ.ｍＨｕａＸｓ.Cｏｍ