说实话，要不是怕日本兵太多不好弹
，张子盖还真想一下子招募几千人。这并不是睁眼说瞎话，南九州实在太穷了，张子盖给普通士卒开出每月一贯军饷的待遇，便足以将整个南九州的
壮全都吸引过来。可惜张子盖只能留下一千人，很多远道而来的青年为此大失所望，不少人甚至表示宁愿不要军饷，管
就行最后还是詹会龙发话了，不要钱好啊，军队里
不下，暂时就当民夫用吧，反正鹿儿岛城的修筑正缺人手，他还准备建一个小水泥厂呢。而被任命为千夫长的半三郎这段时间也成了大红人，不但礼包拿得手软，主动送上
女只为求一个缺额的也不在少数。半三郎这时才第一次真切感觉到了权势的好处，从此对张子盖愈发死心塌地不过欢喜之中也有隐忧，萨摩兵勇则勇矣，猛却未必，就算不考虑身材低矮的因素，他们的武技也普遍糟糕透顶。不知道是日本朝廷为了防范隼人一族崛起而有意加以限制；还是南九州实在太过荒凉，那些日本名剑客根本不愿来到这里传艺，日本引以为傲的倭刀与其相应的刀法这时都还没有传到南九州来。
不过说实话，就算传过来，以优质日本刀那高昂的价格，现在穷得连
子都穿不起的隼人一族也没谁用得起，而劣质的日本刀嘛，既不锋利又容易损毁，还不如拿把锄头更实在些。所以以前萨摩人打架时基本上都是拿把农具就当兵器了，至于铠甲嘛，下辈子再说其实就算真有什么日本名剑客来到这里，张子盖也未必会将他当回事。毕竟南宋初年是中华武术的几大巅峰时期之一，而日本刀虽然已经渐
峥嵘，但与之配套的东洋刀法却还处于萌芽阶段（注1），在久经战阵的张子盖看来不过是些小儿科而已。出于省钱的目的，张子盖只给他的日本兵配备了非常便宜的竹甲，挡箭尚可，近身战就不够看了。在这种情况下，如果按照宋军的传统方法训练这批军队，到时候也只能当当炮灰，这可不是张子盖想要看到的。可如果也给这些日本兵配上重甲，张子盖没那么多钱不说，就算真有那个财力，又何必用在这些外国人身上？
不过没有好兵器好甲胄也未必就打不好仗，关键是要找到最合适这些日本士卒的战法。张子盖虽然不笨，但这种分析推理的工作显然并非其所长，于是他又习惯性地找到詹会龙求助。
见到大哥过来，詹会龙连忙将正在为自己按摩太阳
的白川姐妹俩屏退，毕竟他们兄弟对日本可没安什么好心，还是暂时对那两个日本女子保密的好。听完张子盖的叙述，詹会龙稍想了一会，便不紧不慢地分析起来：“昔日愚弟同太子殿下读书时，他曾经说过，如果要与敌争斗，那么必须要分析我方有何优势，有何不足，然后努力做到扬长避短，就没有什么敌人是不可战胜的。而若能再将这一思路用在敌人身上，利用其短处、限制其长处，就更加是无往而不利了。”张子盖若有所悟，轻轻地点了点头，回道“如何对敌，需要临机决断，兄弟你只说说这批日本兵该怎么做就好了。”
“那好，首先来看他们的长处，那就是不怕死、不怕苦、听话和便宜。”詹会龙伸出手指在头上挠了挠，然后继续分析道“再来看他们的缺陷，武艺差、配合差、经验不足，简单来说就是军事素养差，不过这些都是可以通过训练克服的。难以克服的，是他们先天的身高和臂长不足，装备差是价格便宜的衍生品，基本上也是难以克服的，但可以通过缴获敌人的装备来部分弥补。”
见张子盖似乎陷入了沉思，詹会龙开始说出他自己的想法，语气冷酷得根本不像一个十三岁的孩子“战争的胜负受到很多因素影响，但就军队本身而言，只需考虑双方伤亡对比的问题就够了。举例来说，如果是我们卫军与金军对战，各死一万人，那么其实我们是吃了亏的，因为卫军士卒的成本要比金军士卒更高。但如果是你的日本兵与金军
战，三条命换人家一条都是大赚，因为他们装备便宜、人命也不值钱。对不起，我毕竟没有正儿八经打过仗，也只能说到这里，剩下的就得靠大哥你自己去想了。”张子盖此时已经有了明确的思路，他起身拍了拍詹会龙的肩膀，叹息道“才十三岁的孩子，怎么会把死人看得像算算术一样？”
“任谁在几岁大的时候全家死光，都会变成这样子的”詹会龙神色淡漠地说道。
“我知道”张子盖心中一酸，他比詹会龙的情况稍好一点，至少还有个叔叔在。说起来詹会龙要不是神童也许还会更幸福些，因为那样的话家破人亡的痛苦就没有那么大的冲击，而身为神童的他却必须在稚龄直接面对血淋淋的事实，其实詹会龙已经很坚强了
“首先要做的事，是继续降低成本”张子盖随即给那一千名日本士卒全部装备了最为便宜的长
，并且还不是宋军兵的标配白蜡杆，而是长中最便宜的竹。不过竹也有一个好处，那就是直来直去，容易训练，这其实也变相地节约了成本。本来还有一个好处，那就是被利刃削断后仍有锋锐，但因为金军喜用重兵器，基本上很少出现这种情况。竹
竹甲已经够便宜了，张子盖还利用那些免费的民夫来砍伐竹子并加工制作，事实上他除了给了点饭钱啥都没出。饶是如此，穷惯了的萨摩人还是对其感激万分，因为他们以往种的稻子基本都被当作租税征光了，哪能像现在这样经常（不是每天）吃到香
的大米饭？装备“齐全”之后，就需要进行相应的武技训练了，张子盖所教的
法与众不同，一般的武艺都是追求“杀伤敌人、保存自己”而他教给那些日本兵的，只有“杀死敌人”而自己的性命则不必考虑。虽说萨摩隼人悍不畏死，但毕竟不是每个人都把生命当儿戏，张子盖的
法刚刚演示完毕，就有一个士兵质疑道“大人，既不防御也不躲闪，这样做不是送死吗？”“是吗？那你出来和本将军演示一下。”张子盖很随意地笑了笑“看看是不是送死”
那个叫做猪三郎的青年本来死活不敢应战，但张子盖将两支竹
的头去掉，说这样便死不了，然后又威胁他说如果拒绝出战就将他逐出军队，猪三郎迫于生计只能咬咬牙拿起了竹。注1：日本剑道是唐朝时从中国传入，但由于倭刀在唐刀的基础上有了相当大的变化，所以彼此之间并不十分合拍。历史上是到了源义经之后，日本人才开始找到适合倭刀的打法，即以追求速度为优先，几百年后在“剑圣”上泉信纲手中达到了个人成就的巅峰。不过更为实用的剑术则是稍晚一点的拔刀术与萨摩示显
，前者适合高手一对一，后者适合战阵。而南宋时期日本的刀法连花架子都算不上，根本无法与当时猛将如云的中国相比，随便找个人出来就可以横扫日本所谓的剑术高手了
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