据说，唐贞元三年，十六岁的白居易从江南来到京都长安，带着自己的诗稿去拜会名士顾况。顾况看到诗稿上“居易”的名字，开玩笑说：“长安米贵，居住不容易啊。”(即居大不易) 等到翻看诗稿，读到《赋得古原草送别》“野火烧不尽，春风吹又生”时，连声叫好，并说：“文采如此，住下去又有什么难的！”(即居易不难)
也许，除了说明白居易的确有旷世奇才之外，就是冥冥之中的这寥寥几个字，隐含了白居易亘古不易的谶语和宿命？
白居易（772-846），字乐天，陕西渭南人。他早年仕途颇顺，做到了谏官，曾经主张改革弊政，与当时的宦官、权门、豪绅进行了艰巨的斗争。可以说是，在宦海里“居易不难”！
公元815年他43岁那年，因为得罪权贵，被贬为江州（今九江）司马。此后虽然比较消沉，但在杭州、苏州刺史的任期，他仍做了许多对百姓有益的事情，比如：主持修缮了杭州白堤等，至今杭州湖滨还有他撰写的记载修缮情况的文章，雕塑了杭州市民送别他的场景雕像。此后的他，方知“居大不易”！
白居易在文学领域的贡献特别丰硕。他作为现实主义的伟大诗人，所以能够在李杜之后，确立了自己在唐代诗歌史中与李白杜甫“比肩”的地位。
除了他与元稹共同提出了“文章合为时而著，诗歌合为事而作”的文学理论，其最大的贡献是：写下了许多不朽的揭
和批判黑暗现实的诗歌，把“新乐府”运动推到了高
。但是，窃以为：这些尚不足以证明他的伟大，即使是读了其代表作《长恨歌》和《琵琶行》。
我认为：白居易最为难得的是，在平易凡俗的生活里，有一种“心不物役”、“甘于平常”的心态，既能够在庙堂之上以敢进谏言辅佐君王、匡扶社稷，也能在能力绰绰有余的低位造福一方百姓黎民。
也就是说----白居易既“甘居平易”却又不“拘泥行役”！
李白的浪漫主义诗歌，虽然大气磅礴、洋洋洒洒，但他总是寄情山水和酗酒，总期望登天子堂、平步王侯，一旦不见用，就沉湎于寻仙访道和炼丹成仙，失之于飘逸仙气夙浓、任侠气息太重？
杜甫的写实主义，不愧有“史诗般”的厚重。虽然工于音律，巧夺天工，但他从来没有机会潜下心思，把自己的政治抱负一一施展出来，只能
迹天涯，失之于凄苦伶仃、沉郁味道太过？只有白居易，一边把政治理想化为扎扎实实的作为，让百姓载欣载奔；一边寄情于山水的浪漫旅行；一边享受着偎红倚翠的青楼风月；一边对道家的无为养生有很高的领悟，活到了74岁高龄，比“李杜”寿命长得多多！
对于一个把经纶济世、治国安邦作为自己最高理想与最终使命的大诗人，白居易何尝不是满腔热血。当被排斥出朝廷权力中心后，他把心里的苦闷释放到山水中去，写了许多特别优美的诗歌。
比如：《大林寺桃花》 白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨
归无觅处，不知转入此中来。他把庐山的景
观察得特别细致，上两句甚至经常被作为山地垂直物候变化的经典例子被引用。再如：《暮江
》白居易一道残
铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，
似真珠月似弓。此诗当作于赴杭的江行途中。全诗构思妙绝之处，在于摄取了两幅幽美的自然界的画面，加以组接：一幅是夕阳西沉、晚霞映江的绚丽景象，一幅是弯月初升、
珠晶莹的朦胧夜。又如：《采莲曲》 白居易
菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。
逢郎
语低头笑，碧玉搔头落水中。此诗用“乐府”旧题写男女恋情，少女
语低头的羞涩神态，以及搔头落水的细节描写，自然
真，意味无穷。《杭州
望》白居易望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。
涛声夜入伍员庙，柳
藏苏小家。红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。
谁开湖寺西南路，草绿裙
一道斜。这首诗把杭州春日最有特征的景物，以
柳、草、树及江水、湖水的翠绿为主，又以梨花、红裙、彩绫、酒旗加以点染，朝
霞光映照其间，把杭州的春光装点得美丽无比，散发着浓郁的意。将写景同咏古，摄自然之景同记风物人情结合起来，洋溢着诗人抑止不住的赞美之情。尽管他写了许多美妙的写景的诗歌，但是，内心的烦恼仍然无法派遣，就沉湎于南国佳人的
赏里－－例如：《代诸
赠送周判官》 白居易筵今夜别姑苏，客棹明朝向镜湖。莫泛扁舟寻范蠡，且随五马觅罗敷。
兰亭月破能回否，娃馆秋凉却到无。
好与使君为老伴，归来休染白髭须。
需要着重指出的是：古代的青楼不同于西方的
院，
易不是其主要内容，士大夫文人渴望与青楼女子建立一种无拘无束的朋友般关系。青楼的这种格局也正是在唐代形成的。士大夫于政事之暇，诗酒唱，征歌逐舞，陶情风月，被视为风
雅兴，形诸笔墨，便是元白大量赠咏诗出现的生活基础和心理依据。《郡斋旬
假始命宴呈座客示郡寮》 白居易萍醅箬溪醑，水鱠松江鳞。侑食乐悬动，佐
陈席。风
吴中客，佳丽江南人。歌节立随袂，舞香遗在茵。清奏凝未阕，酡颜气已
。众宾勿遽起，群僚且逡巡。无轻一
醉，用犒九勤。微彼九勤，何以治吾民？微此一
醉，何以乐吾身？士大夫文人之狎
邀唱，还在于女较高的艺术修养使文人易与之产生艺术上的精神共鸣，进而有一种“红粉知己”的感觉。尤其在失意之时，往往生出“人生得一知己足矣”的念头，而风尘女子较低的社会地位和痛苦的经历则易与之达成同病相怜的心灵默契，寻得精神的慰。正是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”
白居易曾经以《后宫词》和《贫女》（晋谒诗）的形式，对现实的批判特别含蓄和耐人寻味的。
比如：《后宫词》 白居易
泪
罗巾梦不
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