昨天见网上有篇文章，题目就叫：《娶美女为
还不如养条好狗》。文中颇多愤
之言，可能有点过。美女不好吗？要是不好，社会上还经常选美做什么？有人说，美是一种资源，不可浪费；美具有力量，不可等闲视之。这话对吗？我想，是有道理的。想当年，西施在山野还是一个打柴女的时候，她美的资源不是浪费了吗？可是，吴国把越国打败了，越王勾践为报亡国之仇，把打柴女西施招了来，经过一番经心打扮和包装之后，变成了稀世美人，送给了吴王，
倒了好
的吴王夫差，这美女的力量就充分发挥出来了，于是，不费吹灰之力，一举灭亡了吴国。试想，一个西施美人的力量，又岂止千万甲兵可比哉？女人，为什么竟有这么大的力量？其实很简单，因为，女人就意味着
惑，而惑就意味着力量。更具体点说，惑是一种逆向的进攻力量，能使男人神魂颠倒，自投罗网。有识之士，对此早就有认识，所以，对亮丽的女人从来不敢掉以轻心。《左传、昭公二十八年》：晋国大夫叔向要娶申公巫臣的绝
女儿为，他母亲极力反对，认为“甚美必有甚恶”说：“夫有尤物，足以移人，苟非德义，则必有祸。”意思是说，绝的女人足以使人发生变化，假如不是有德义之人，娶了这样的女人必然会招致灾祸。叔向听了母亲的这番话，很以为然，感到恐惧，于是不敢再娶了。女人被视为奇异的尤物，她们的
惑力足以移人，外国也有共识。《荷马史诗》中记有女人
惑的故事，说：奥德赛英雄航海途中要经过一个岛，岛上有名叫
壬的妖女，歌声美妙动听，过往的海客只要听见了她们的歌声，就再也不想离去，直至成为腐烂的尸体、成堆的白骨和风干的人皮。神女告诉奥德赛，经过壬们居住的海岛时，一定得用溶化的蜂蜡把水手们的耳朵堵死，不能让他们听见妖女的歌声。奥德赛可以听，但必须叫同伴把他的手脚绑在桅杆上，而且事先说定，如果奥德赛要他们松绑，他们就得将他绑得更紧。奥德赛接受了神女的劝告。经过海岛时，岛上的壬们飞了过来，围着奥德赛唱歌，美妙的歌声使奥德赛如痴如狂，他奋力挣扎，大声地命令同伴给他松绑。但同伴们坚守约定，不理不睬，躬身划桨，直到听不见壬们歌声的时候，才取出各水手们耳朵里的蜂蜡，松开了奥德赛身上的绑绳。一场劫难才安然的度过并化险为夷。女人的
惑作用是决不可低估的，而且，很多情况下要惹祸，甚至有人称女人为祸水。所以，古时的人就想方设法，把女人的这种惑作用加以限制，力图把它的危害作用降到最低。我们看到，从礼法上，规定，男女授受不亲；要求女人要三从四德。三从即所谓：‘未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子’；四德是所谓：‘妇德、妇言、妇容、妇工’。主要精神就是要力图从行为的各个方面来束缚她们。另外，从衣着服饰上，更是让她们全身包裹得严严紧紧的，尽量不要外
。尽管她们有美的资源，但决不让这种资源的力量有用武之地。人所共知，在伊斯兰思想的主宰下，妇女走在大街上，更只能出两只眼睛，对女人惑力的限制，更是到了无以复加的程度。有了诸多的限制，由于女人而引起的事端也就有限了，社会相对也就安定多了。现在是什么情况？妇女解放了，加在女人身上的束缚不存在了。呵，简直无异于打开了潘朵拉盒子（Pandora’sBox），开开眼界吧：女人生得美，有选美运动，一旦入选了，立时就可一鸣惊人，身价百倍；生得不美也不要紧，现在科技发达了，可以人造美女；要紧的是，人人都要争做美女。美女无才无德不要紧，好吃懒做也没关系，不用愁吃愁喝，实在无计可施了，还可以光着
股出去拉客，没人笑话你。要知道，现在讲的是Money（钱），没人笑娼，笑的只是贫。在这个开放的年代，女人的身体，还用得着捂着盖着吗？不用了，也可以开放了，可以尽情地展示：从脸蛋到
体，什么地方都可以出来。那鼓蓬蓬的
感大
，那圆滚滚的人硕
，都足以让男人们神魂颠倒。还有那一点点神秘的隐私部位，虽还蒙着一层遮羞布，但布是透明的，不用太留神也会看得很清楚，男人们看了不发疯才怪呢。唉，女人的本就是要惑男人，给她们机会了，能不豁出血本来尽情发挥吗！人们常忌讳诲
诲盗，女人的这些展示不是明目张胆地在诲，又能是什么？而其后果又是今人恐怖的：男女之间的
了，而由所引起的离异，反目，比比皆是。欺骗、
杀、更是司空而见惯。这样的男女关系还有幸福之可言吗？这样的社会还能稳定吗？在这里，我不想把社会上的
象全推给女人，好的男人们也有份。但是，如果女人稍事检点，别太放肆的；再自律一点，别太刻意于惑，我相信，情况会好得多。美女无罪，但美女的
惑常会出问题。妇女尽管解放了，我看，还是尽量自我约束点儿为好吧。
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