说文解字之“性”
中国文化源远
长,汉字有多种含义。“
”字有多种含义
质,如性格、性命(生命)、
能、个性、属
等。
质是指思想、感情等方面的表现:典型
:如开放
、指令
。陶渊明《归园田居》中写道“少无世俗薀,
本爱山”中
曰本
,生命本体也,是指人的本
。王充《论衡》龙虚篇中有这样一句“天地之
,人为贵,则龙
欹矣”这个性是指生命。“
”也可以是指男女或雌雄的特质表示
别:男
和女
。恐怕更多理解为有关生物生殖的:
、
、
爱、
感。
现代人说“
”一般来讲指最后两种意思。比如
关系,即所谓的不正当的男女关系。也许女人认为男人的共同点是好
,所以一提到
就会想到男人的好
,甚至破口大骂“你怎么这么好
,老不死的!”其实女人需要了解男人,需要了解两
关系。如果女人要说乃至做到“男人征服世界,我征服男人”那就一定要了解两
关系。孔子说“未见人好德如好
者”可见这是一种生命本
,是上帝的人
编码。如果违背那就是一种
压抑,引发不健康因素。再者说如果男
好
是一种本
,那就不是一个问题,就不应该给予道德
的批判,因为这是人
的。人类文明发展到今天,
关系的发生已经有了道德
的约束,从原始社会的
伦关系已经发展到了今天合理的文明婚姻结构。
易中天在《中国的男人和女人》书中“
”这一篇也做了详述。他认为:
,是男女之间最自然的关系,是最天然、最当然、最不勉强、最合乎天
因此自然而然就会发生的一种关系。然而,在相当长的一段历史时期内,这个最自然的关系,又是最神秘、最隐蔽、最见不得人的关系。正规的教育,更是没有
这一课。中国的传统历史重视教育,要求我们的下一代,要做一个有知识、有文化的人。但是,无论古代的教育,还是现代的教育,其所传授的文化知识,都不包括
。似乎
既不是文化,也不是知识,或者竟是可以“无师自通”的事情。结果,关于
的知识,只能靠父母(主要是母亲)在子女婚前语焉不详地私相授受。由于没有
教育这一课,而
本身无法
止,不可压抑,则渴望得到
知识的青少年,便只好以黄
秽读物为“教材”其影响之恶劣,后果之严重,自不言而喻。而且当代青年男女的同居关系,由于缺乏必要的
知识也有导致意外死亡的。更严重的是,长期讳言
,会造成一个民族心理的反常。所以,不少的中国人,只要提到
,或与
有关联者,立即就会变得神秘兮兮,甚至神经兮兮:或格外严肃,脸板得不能再板;或高度警惕,弦绷得不能再绷;或神色怪异,嘴角挂着阴冷的笑;或鬼鬼祟祟,眼底放出幽深的光。至少也会立即岔开话题,王顾左右而言他,但岔开话题以后又后悔。这实在很不正常。
其实,人类文明发展到今天,人的动物
难以避免的。
止
生活,把男人和女人隔离开来,
绝
关系。这在某些特殊时期(如战争时期)或某些特殊群体中是行得通的。比如,不少古代部落在作战前都
止
行为,斯巴达城邦和太平天国也实行过男女分隔制。但这种办法,行得了一时,行不了永久。因为如果男女永远隔离,则孩子也无由出生,岂不要灭种亡国?因为
关系有生育子女、延续种族这一基本功能。所以当代科学
益发展的今天,如何把
关系
生活的认识科学化,对此西方也许比我们更有进步。最为著名的是精神分析学创始人弗洛伊德,他的《
学三论》研究了人类
的本质及其发展过程,透过精神分析的技巧,运用治疗病人的实际资料,对
的问题作了一番有系统的分析、研究,并阐明了他的
学学说。弗洛伊德认为人的精神活动的能量来源于本能,本能是推动个体行为的内在动力。人类最基本的本能有两类:一类是生的本能,另一类是死亡本能或攻击本能,生的本能包括
本能与个体生存本能,其目的是保持种族的繁衍与个体的生存。他把
的问题分为
的对象、
的目的、
的表现方法等几个方向来探讨,大胆开辟了
研究的新领域,并且强调在学校加强儿童的
知识、
观念的教育,提出了许多至今仍值得我们借鉴的
辟见解。因此科学认识“
”保持良好和谐的两
关系,也是社会文明发展的一个重要目标。
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