那个和他要好的同学由此认为他是个楞子，头脑不清楚，并大大嘲笑他一番，而他则对同学的嘲笑十分不解，反过来说他的同学才是楞子，放着自己的母亲不娶却去娶外人的女娃，不是楞子是什么？
可是，当他把自己的见解和同学的愚蠢告诉给母亲时，母亲狠狠地在她的脸上打了一记耳刮，这是有生以来母亲第一次打他。
他委屈地捂住了脸，不知自己究竟哪里说错了，质问母亲为什么打他？母亲哭了，说“儿啊，难道你真是个四六不清的傻货吗？”“我不傻，我的学习成绩是全班第一名。”刘君武不服气地道。
他说得并没错，那时他已经上初中二年级，试考成绩每每是班上的第一名。“儿啊，以后千万再不要说这种傻话，也千万不要对别人说你和妈做过的那些事，不该啊，妈也是守寡守疯了才和你做下那些下三滥的丑事，要是传出去，妈只有一死…”
刘君武这才意识到了问题的严重
及他和母亲所做的事的不可告人，他告诉母亲他们的事他没有告诉别人，而且今后也保证不告诉任何人，母亲这才放下心来，但是刘君武和母亲并没有因为事情的不光彩而终止，在他们来看，任何人做那种事都是不光彩的，因而没有会把它公布在光天化
之下。但是既然那样做使他们感到空前的快乐，就不妨继续下去，然而在不断地放纵之下，刘君武的身体开始吃不消，先是头晕眼花出虚汗。
后来腿脚发软，走起路来有些轻飘飘，继而学习成绩也下降了不少。刘君武由开始的永不
足到开始畏惧、厌恶那种勾当。他把自己身体不舒服的感觉告诉了母亲。母亲抱住刘君武的头，再次哭了起来说：“妈是个畜生…忘了我娃还是个娃，你原谅妈吧，妈再也不让你那样了…”
＊＊＊从那以后，有半年多，他和母亲前后、炕分住，为了给刘君武补身子，母亲杀光了家里几十只下蛋的母
，还特地从河对岸养
山羊的人家买来一只羊，专门给刘君武挤喝。在母亲的精心调理下，刘君武的身体很快恢复了健康。就在那年，刘君武考上了高中，住到了学校。
刚住校的那些日子里，刘君武很是想家，趁星期
找了一个借口回家看母亲，他又想了那种事，却被母亲断然拒绝了。母亲告诉他，以后没事不许回家。否则她就不认他这个儿子。自那以后，刘君武除了放寒暑假很少再回家，但是他因此更加想念母亲，包括渴望她的身体，由此他变得苦闷不堪。
为了排遣这种渴望和思念，他拼命读书，还养成了手
的毛病，被窝里，厕所，晚自习没人时的教室里，都留下了他的
斑。三年后，他以全校最好的成绩考上了一所重点名牌大学，不仅给她的母亲增了光，还给那个县城增了光，因为那年全县考上重点名牌学校的学生只有两名。
当然，他们还得感谢那个时代没有把教育当作一种聚敛财富的手段，而是以育才为己任，上大学是免费的。
否则，他即使是考上了星球大学也是白搭，有知识下苦功是可以的，但没有钱是万万不能的。在大学的图书馆里，刘君武接触到了众多过去在偏僻的山村，里闻所未闻，见所未见的书籍和知识。
而眼界的开阔，见识的增长让他的灵魂
离了过去的那个孤陋寡闻、愚昧无知的刘君武的躯体，同时却也给带来了新的身心的深深的痛苦。通过书籍他懂得了母子之间相互以生殖器慰籍取悦那是一种人类所不齿的
伦，是一种深重的道德罪恶。而古希腊作家索福克勒斯的剧作《俄狄浦斯王》这部剧作的故事更如一把锋利的刀戳痛了他的心：作品中的忒拜国王拉伊俄斯从神那里得知。
由于他自己早先的罪恶，他的儿子命中注定杀父娶母，她因此抛弃了自己的婴儿…俄狄浦斯。
这婴儿被科任托斯国王波吕波斯收养为己子。俄狄浦斯长大后从神那里得知他的命运为杀父娶母，他一心想反抗命运，就逃往忒拜，在路上碰见一个老年人并与这个老年产生纠纷和摩擦，俄狄浦斯一时愤怒，竟杀死了这个老年人。
谁想这个老年人正是他的生身父亲，由于俄狄浦斯王以自己的聪明和才智破解了人面狮身女妖的谜语，为忒拜人解除了灾难，被刚刚失去国王的忒拜人民拥戴为国王，并娶了前国王的寡后为
。而实际上正是俄狄浦斯自己的生母伊俄卡斯忒。当俄狄浦斯王发现是自己亲手杀死了父亲并娶母为
后，悲愤
绝，用利刃刺瞎了自己的眼睛。索福克勒斯的这部悲剧更加增添了刘君武
母的罪恶感，他觉得自己就是那个俄狄浦斯，不同的只是那个羊倌父亲的罪恶是
幼女负罪潜逃。而自己明知母亲是他的生母却
了她，这桩罪恶更是深重，不可饶恕。有很长一段时间里，刘君武自认罪孽深重，被这种沉重的负罪感所
迫，他自惭形秽，自卑，绝望，甚至想用自杀来解自己，但是又想到自杀的后果是把母亲也推倒了绝路上。想一想母亲对她含辛茹苦的养育，想一想母亲对他深情厚爱，想一想母亲为他献出的一切，包括本不应该献出
体，再想一想母亲在他死后的无依无靠孤苦伶仃，刘君武自杀的念头就动摇了，为了母亲它必须得活着，他曾经发誓，长大了一定要对母亲孝顺。而《俄狄浦斯王》那部剧作中俄狄浦斯的母亲以俄卡斯忒用来安慰俄狄浦斯的道白在墓中程度上也缓解了刘君武的心理压力，刘君武至今还能清楚地记得那短台词：“偶然控制着我们，未来的事情又看不清，我们为什么惧怕呢？
最好可能随随便便地生活，别害怕玷污你母亲的婚姻。许多人会梦中娶过母亲，但那些不以为意的人却安乐地生活。”
让刘君武苦闷不解的是，同样是人，自己并不傻不呆，怎么会干出常人所不齿的
伦勾当，莫非自己天生就是个
的坏蛋？或是神经病心理不正常？苦闷中，刘君武大量的阅读各种书籍以排遣心中的阴影，无意中他接触到了奥地利心理学家兼精神病理学家，世界著名的
心理研究学者弗洛伊德的学理论，从《少女杜拉的故事》到《学三论》再到《自我、本我、超我》。而正是这些
心理学著作为刘君武打开了心结。＊＊＊弗洛伊德在他的学理论中，把人的望及其冲动称之为‘里比多’，弗洛伊德认为的本源是“关于生存的本能”它包含爱、爱情、感受、等一系列意味，是社会发展的根本动力。弗洛伊德认为人从出生那天起，便开始具有
，从一开始的‘自恋’到成年的‘他恋’发展历程归为三个阶段：口
期、
门期、生殖器期，从生殖器期起，儿童除了表现出对自我及异生殖器官的强烈兴趣、羡慕外，还
出另一种强烈的倾向就是把双亲中异的一方假象成为自己的对象，从而对另一方产生仇视心理。一般来说，男孩在接受母亲爱抚和温柔时，希望独占母亲，对任何与自己分享母亲的异
产生抵触情绪。而女孩则相反，不允许母亲接近父亲。弗洛伊德把这种仇视父亲，亲近母亲的行为叫做‘俄狄浦斯情结’而把亲近父亲，仇视母亲的行为叫做‘伊莱克特拉情结’。
弗洛伊德认为，12岁以后，人类开始进入身体发育迅猛阶段，在这个阶段，发生在男孩子身上的‘俄狄浦斯情结’和发生在，女孩子身上的‘伊莱克特拉情结’通常会结束。
但是由于某种原因，某些处于潜伏期的儿童继续释放他们的恋父或恋母情结，这是因为父亲过分宠爱女儿或者母亲过分宠爱儿子所致。父与女，母与子之间的爱情是婴孩时期原始感情的翻版。
弗洛伊德在他的《自我与本我》一书中在‘意识’‘前意识’‘潜意识’的基础上建立了‘本我’‘自我’‘超我’的人格系统，‘本我’实施生物本能的我，‘自我’是心理社会的我，‘超我’是道德理想的我。
本我追求快乐，自我追求现实，超我追求完美。在弗洛伊德看来“本我”是遗传下来的动物
本能，是一种原始动力制，其目标是毫不掩饰地足生物望。内部充满了非理性、反社会和破坏
的冲动，使潜意识的结构部分，是所有本能的载体，它与生俱来，是最原始的部分，遵循着快乐原则。同时“本我”也可以看作是一个人体本能的无意识的源泉，它形成‘里比多’即人的
和生活力量的最大积蓄库。按照“快乐原则”它总是不顾代价地寻找瞬间的足。而“自我”则是每个人都包含的心理内涵，是理性的，是意识的主体结构部分，它控制着能动
的人口，即将兴奋释放到外部世界中去，出于本我与外界之间，根据外部世界的需要来活动，在现实原则中感受情感。“自我”调节着“本我”与之相对立“自我”是部分意识的参加者，它的任务是使“本我”与外界社会更好地协调，并采取某种方式转移不能被社会所接受的本能的冲动“自我”是人格化的表层。
“超我”是充满清规戒律和类似于良心的人格层面，是道德化了的自我，使内在道德的检察官。弗洛伊德的这些学说，让刘君武内心的罪恶感得到了缓释。
既然对双亲异
的爱是人类最原始的本能，既然每个人的始初，都存有恋母或恋父情结，并对双亲体产生过望，那么刘君武所做过的充其量不过是觉醒较晚“本我”没有及时受到“自我”和“超我”的检察、制约而、多跨出一步罢了。
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